有朋友告訴我，我在綁辮子時代寫的這篇很諷刺，這位知名作家當年似乎在一夕之間崩了盤。
讀者若是苛責他的「文」與「人」差異性太強烈，有其立基點。不過他畢竟跟我們一樣，也是平凡的人而已，誰能無錯呢？我就常常犯錯啊！哈哈！不過現在看來，他已經付出了相當的代價，似乎無法再重返文壇。
當年閱讀他著作而獲得心靈啟發的讀者，大可以把作者的名字捨棄，直接訴諸純粹文字的力量。畢竟多數的作家，也都只是詮釋經典的文字高手而已，這些文字經典早在千古之前就已經存在了，時空變化之中，藉由不同的人、不同的詮釋管道、不同的表達方式而再次出現。朋友，何不去除名字，只取用你想要攝取的文字內涵吧。
美玉與石頭
人生，有些如石，滄桑紋雜；有些似玉，自然生彩。
林清玄說：「因為我們對人生的某些東西感到不足，才想以更好的東西來彌補內在的空虛。」林清玄表示，從心靈開展出來的動力，是激發成長的因素。一九五三年出生於高雄，曾任記者、主編、主筆，現在專職於寫作，作品榮獲多項文學大獎，曾被封為「得過最多文學獎的作家」，著作有《紫色菩提》《天邊有一顆星星》等百餘本勵志文選，為了與母親以閩南語分享生活體驗，錄製了《打開心靈的門窗》《走向光明的所在》兩套有聲書。
「當我們擁有一顆單純的心，就不會再去追逐外在的世界了。」林清玄也認為，擁有「單純的心」即是人生幸福的法門。
「益生書院」創辦人孔維勤，則在四十歲那年寫下「我相信」「我不怕了」。「因為該經歷的都經歷了，有的夢知道是幻想，也不再困擾自己了，」他說：「真可說是歷盡千帆後的『平常心』。」
一九五五年生於南投，曾任教於輔大、世新、國立藝專等學校，教授哲學、傳播新聞等相關課程，著有《曾經有愛》《木瑤禪話》等書，並於「益生書院」中與同修好友們談佛說禪論道，接引心靈世界的大開大闔。
他也從自己血液裡流動的執著，看到了生命的力量。「在生命的莊嚴面前，我成為匍伏而拜的罪人。」生命是活出來的，也是自然的，永遠不要讓一時的情緒波動踐踏了莊嚴的生命。
身心合一的整體觀
一般人皆把「人」劃分為「身」與「心」兩個部份。
身，是形而下的；心，則是形而上的。作家林清玄認為，強行二分法的見解，往往在思考之時，導致「整體觀」的失衡。在他的認知之中，身、心兩者是合而為一的，身走到哪裡，心就安在那裡。
一般人在規畫生涯里程，容易進行現實生活中具體可見的目標，例如名利的追求、爬升的權位等；但，又有多少人，願意投資相等的時間、精力，去經營規畫自己心靈空間的世界呢？
進行「心靈規畫」之前，必須先認識「時間感」與「空間感」。一個人的生命，假定為一百年，有多少年是屬於營造心靈春天的時間？
林清玄強調，一個人的生命範疇之內，除了追求現實生活中有形的事物之外，相對地，也應該學習如何去尋覓心靈最內在的本質啊！
逐步攀登心靈的階梯
精湛易經哲學研究、創辦「益生書院」的孔維勤，引述佛經上的譬喻提及，心靈是一條恆河，恆河中有無數的沙數、人則有無數的煩惱。他說道：「一個人很難去『規畫』一條河流，但是他可以試著『去疏導、去沈澱』。」
他也將生命譬喻為一棵樹，心靈規畫的本意，即是重返被人們遺忘已久的樹根。「人承受壓力有一定的限度，也因生活中的忙、茫、盲，而產生了許多的生涯的盲點，所以『回歸根源』的意義，在於擺脫如浮萍般漂流的現實、功利與短視。」
「任何一棵千年的大樹，都從一粒冒芽而出的種子開始。」孔維勤也說：「生命的信心，宛如一顆芥菜芽的種子一般大小，但它可以成長為頂天立地的大樹。千萬不要因生活中的挫折、失落與空虛，而毀滅了對生命信心的種子。」
孔維勤更認為「覺悟」二字是比「規畫」更貼切的語言，因「覺悟」是從痛苦、煩惱的過程中，去看到「真正的人生」。
身處於工商社會快速節奏的現代人，需要靜心下來，面對自我，勇敢地開創更具有前瞻性的未來，找到「心靈的根源」。
現代人暢談心靈規畫，他呼籲：「最重要的課題不是『頭腦』的功課，而是用『心』的功課；試著從外在的世界，回歸到自我內心。」創作百本心靈勵志書籍的作家林清玄，他歸納四點「心靈高度品質」的要點。
第一，必須心中有「愛」；
第二，建立「美的追求」；
第三，追求「境界上不斷地突破」；
第四，具有「容易感動、待人溫柔」的特質。
「若以一生的時間去追求愛、美、感動、柔性、更高的境界，生命潛力才能不斷地發展、突破，唯有內心的世界充實了，才得逐步攀登上無形的心靈階梯。」林清玄說。
「然而，如果我們檢視現階段的社會體系，到底提供多少心靈的高度品質給予一個孩子呢？」林清玄也說：「而且在我們的教育體系中，從來沒有教導我們的孩子去認識別人的生活，或是台灣的生活環境。因為人與人之間互相認識的空間被壓縮了，所以，人和人之間的關係也變得更緊張了。」反觀這個社會中，有多少一生茫然的人，愛一個人，卻不知如何去表達？喜歡真善美的事物，卻不知如何去追求？
林清玄以他從事文字創作的經驗談及，創作其實是一項「發現」的過程，發現自己、發現別人，也藉由這發現，期許能進一步去關懷自己和別人。
「也許發現的過程充滿摸索和挫折，但這本質是充滿期待與喜悅的。」即使一篇文章完成了，在撰寫的過程中，跑出許多原先構思不一樣的意念，但是，這對林清玄而言似乎是一件好事，因為學習如何去體驗「發展」的本身，也是一種快樂！
一塊美玉與一粒石頭
一位雕刻玉石的老師傅，曾經告訴林清玄一段深具禪意的話：「這個世界上最好的玉，最後，總會落到刻玉技術最棒的師傅手上。因為老師傅的『心』已經達到至高的境界，當然，好玉會主動來找師傅啊！」當下，林清玄心中領悟了老師傅的真功夫。
轉言之，欲將璞玉雕琢成器，必須借重師傅那雙盈握玉石靈魂的巧手，鋸切、去玉皮、鉈磨、除痕紋、或掏膛或穿孔，最後，以不露斧痕鑿跡的刀路，使原本誤以為生冷的石頭，散發出前所未有的生機！
如果刻玉的人，本身尚未具備識美玉的能力，就算將一塊上好的玉石至於眼前，玉匠也會錯失隱藏在玉石之內的品質。
其次，一塊上好的玉石，在技術平平的玉匠手上，卻也無力雕琢出最動人的玉石生命啊！
林清玄巧也妙地將社會上種種的問題，以刻玉功夫做譬喻。「一塊美玉，和一個完美的人格，是彼此相互輝映的。」林清玄說。
「社會上，有太多汲汲於追求美玉的人們，但，如果本身缺乏真功夫、至高的境界，即使凡夫俗子巧遇了一塊上好的美玉，因不具慧眼，也可能將它當成一粒毫無價值的平凡石頭！」林清玄提及。
規畫心靈世界亦如斯，首重「自我實力」的培養，才能契合兩者。孔維勤也呼應「玉的傳說」談及，禪說典故中明示，每一塊原石的核心皆具有自然之美，這部份是永遠不被外在種種所滲蝕的，觀外形原貌而知其內涵的師傅，懂得如何落刀，才不破壞每一塊玉石核心的無價之美；猶如每一個獨立個體的生命，皆可以活出自我，這美玉本質之光是相通的、只是本體不同。
「我相信，生命是不寂寞的，當你找到了這天真無邪的本質，就能自然而然地踏上為理想待發的列車。」孔維勤強調。
曾歷經四年的記者生涯，採訪對象上至中央黨部、下達一般警局派出所，孔維勤明白表示自己並非一位優秀的記者，但這段生涯卻使他藉機觀察社會的各階層，而現代工商社會一般的人心寫照卻是──「四十而豁，什麼都豁出去了」「五十而認同了命運的種種安排」「六十耳背，什麼都聽不進去了」....這些現象，似乎任憑著時空移轉，仍考驗著生命的波動起伏。
「過了四十歲，自己一路走來，曾經跌倒過，心靈上也曾迷失於追求外在的種種。因為犯過這麼多錯誤，不斷地提供自己檢討的機緣，所以現在的我，更相信因緣合和所產生的助力。」孔維勤坦言：「歲月給我最好的禮物是，四十歲後必須要勇敢，也為生命重新定位。」
所以，看似繁華進步的現代社會中，人心迫切需要的，並非金銀物質面的錦上添花，而是一份「精神糧食」。
柔性的心靈改革過程
針對如何追求美玉般的人生，孔維勤則提供「安心」「身鬆」「氣滿」「神通」四個階段。「如果現代人因迷惘而找不到自己的心，這正是『重新安心』的最佳時刻！」孔維勤說，在心安定之後，身，自然輕鬆了；心安身鬆之後，氣，自然盈滿，因緣自然開展；氣，能與大自然同步進行，當然「心神」就通了！
孔維勤也說明，生命呈現出一條走得通的路，它是慈悲喜捨四個字。「慈」是心與茲的結合，即是「我的心在這裡」，也因為心在這裡，所以懂得珍惜、珍重一景一物；「悲」是心與非的結合，即是「我的心不自我」，在心靈世界中不斷追求自我超越；「喜」則是生命因成長而滋生的歡喜，也是生命的文化；「捨」是將生命放下，在「捨」的過程中，也會覺察出心靈的成長與喜悅。
初次在民間或社區推動私塾教育經驗的孔維勤，教導社區媽媽級主婦朋友如何去讀「莊子」等經典古籍，提供她們生活中「柴米油鹽醬醋茶」之外的另一個嶄新空間，開發心靈世界。
因為與家庭主婦互動的特殊經驗，促使他第一次認識到自己的「有用」，也立下了日後創辦「益生書院」的因子。
「創辦書院是基於服務社會的理念，它也像是一座社會的蓮花池，扮演心靈迷失者與生命體悟者之間的溝通橋梁而已。」他也分享：「雖然以現實的角度來衡量，它似乎是一無所有，但過程中，我發掘、創造了一個能使自己在社會中尋獲了著力的方向，自己也享受著幸福的感覺，朝著生命的路上走！」
【以上文章摘要刊登於慈濟月刊第362期】
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